أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : ما المقصود بالعين|نداء الإيمان

نص السؤال

عين الحاسد إذا أصابت شيئًا لأحد وأتلفته أو أضرت به؛ فهل عليه شيء، وإن لم يكن ذلك عن قصد منه أو حسد فعلاً، ولكن ذلك خارج عن إرادته؟ وهل هناك دواء شرعي لذلك للحاسد والمحسود يخفف من أثرِها أو يقطع أثرها بالكلية؟

نص الجواب

الحمد لله
العين حق كما في الحديث، وهذا من عجيب صنع الله سبحانه وتعالى أن يجعل في نظر بعض الأشخاص إصابة تضر بما تقع عليه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "العينُ حقٌّ" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (ج4 ص1719) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.].
وهناك علاج شرعي للعائن وللمصاب، أما العائن فإذا كان يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين؛ فليدفع شرها بقوله: اللهم! بارك عليه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لمَّا عان سهل بن حنيف: "ألا برَّكتَ؟" أي: قُلتَ: اللهم! بارِك عليه [رواه الإمام مالك في "موطئه" (ج2 ص938، 939)، ورواه الإمام أحمد في "مسنده" (ج3 ص486، 487)، ورواه ابن ماجه في "سننه" (ج2 ص1160) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وانظر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (ج2 ص326).].
فإذا خشي العائن أن يضر المنظور؛ فإنه يقول: اللهم! بارك عليه. وكذلك يُستحَبُّ له أن يقول: ما شاء الله لا قوَّة إلا بالله؛ لأنه رُويَ عن هشام بن عروة عن أبيه؛ أنه كان إذا رأى شيئًا يُعجِبُهُ، أو دَخلَ حائطًا من حِيطانِهِ؛ قال: ما شاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله [تقدم في الهامش (2) صفحة (157).].
فإذا لازم العائن هذا الذكر؛ فإنه يدفع ضرره بإذن الله.
أمَّا إذا تعمد إصابة الشخص؛ فإنه يأثم بذلك؛ لأنه يكون معتديًا بهذا، حتى إن الفقهاء رحمهم الله قالوا: إذا تعمد قتل شخص بعينه، وأقر بذلك؛ فإنه يُقتَصُّ منه؛ لأن هذا يُعتبرُ من قتل العمد.
وأما نفس المصاب؛ فإنه يستعمل الرقية التي رقى بها جبريل النبي عليه الصلاة والسلام، وهي أن يقول: "بسم الله أرقيك، من كل شيء يُؤذيك، من شر كل نفسٍ أو عينِ حاسدٍ الله يشفيك، بسم الله أرقيك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (ج4 ص1718، 1719) من حديث أبي سعيد رضي الله عنه.]. يقول هذا الدعاء بنفسه أو يقوله أحد من إخوانه وينفث عليه، هذا مما تُدفَعُ به العين بإذن الله. والله أعلم.
وكذلك تُعالج إصابة العين بالاستغسال؛ بأن يغتسل العائن بماء ويغسل داخلة سراويله، ثم تُصَبُّ الغسالة على المصاب بالعين؛ كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك [انظر "موطأ الإمام مالك" (ج2 ص938، 939)، و"مسند الإمام أحمد" (ج3 ص486، 487)، و"سنن ابن ماجه" (ج2 ص1160)، و"سير أعلام النبلاء" للذهبي (ج2 ص326).].

مصدر الفتوى : المنتقى من فتاوى الفوزان

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :